17 Haziran 2008 Salı

Genelci Eğitim-Eleştirel Düşünme

Eleştirel düşüme, çeşitli entelektüel beceriler kullanarak performans ortaya koyma kapasitesi olarak tanımlanabilir. Genellikle bu, her şey üzerine eleştirel düşünme pratiği yeteneği, rasyonel olmak, tartışabilme ve tartışmayı amaçlamakla ilgilidir. İnsanın düşünme için öğrenmesi, bu yüzden, aklın çoklu işlemlerinin sistematik bir analizini yapması gerekir.

Eleştirel düşünme akıllıca disipline edilmiş, düşünce ve davranış rehberi olarak, aktif bir şekilde ve ustalıkla kavramsallaştırma, uygulama, analiz etme, sentezleme ve/veya toplanmış ya da üretilmiş bilgileri değerlendirme, gözlem, deneyim, yorum akıl yürütme ya da iletişim kurma sürecidir. Eleştirel düşünmenin örnek teşkil eden yapısı içerisinde, o, şu konuları aşan: “açıklık, doğruluk, duyarlılık, tutarlılık, uygunluk, sesli kanıt, iyi fikirler, derinlik, genişlik ve adillik” evrensel akılcı değerlere dayandırılmıştır. O, bu durumların incelenmesini ya da bütün akılcı düşüncelerde gizli olan düşünce unsurlarını gerektirir. Bu unsurlar şunlardır: amaç, problem ya da tartışılan soru, varsayımlar, içerik, deneysel bilgi; sonuca akılcı önderlik, gizil anlamlar ve sonuçlar farklı itirazlar ve referans çerçevesi.

Robert H. Ennis (2002) bize bir eleştirel düşünürün iyi bir portresini çiziyor. O:
  • Açık fikirli ve alternatifleri önemser;

  • bilgili olmaya çalışır;

  • kaynakların güvenilirliğini iyi değerlendirir;

  • sonuçları, sebepleri ve varsayımları tanımlar;

  • bir tartışmanın niteliğini, onun sebeplerinin kabul edilebilirliğini, varsayımlarını ve kanıtlarını iyi değerlendirir.

  • akılcı bir durumu savunur ve geliştirir;
    uygun, aydınlatıcı sorular sorar;

  • mantıklı hipotezler kurar;

  • deneyleri iyi planlar;

  • terimleri içeriğe uygun bir yol ile tanımlar;

  • kesinleştiğinde sonuçları çıkarır, ama dikkatlice ve
    neye inandığına ve ya da yaptığına karar verdiğinde bu listedeki maddelerin hepsini entegre eder.

“YENİ İLETİŞİM TEKNOLOJİLERİ VE DEMOKRASİ” NİLÜFER TİMİSİ




Bu kitap, Nilüfer Timisi’nin Ankara Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü Radyo-Televizyon-Sinema Anabilim dalında 1999 yılında tamamlamış olduğu doktora tezinin çok az değiştirilmiş şeklidir (Timisi,2003:8). Timisi bu kitabında, gelişen iletişim teknolojileri ile toplumsal yapıda meydana gelen değişimleri incelemiştir........

10 Mayıs 2008 Cumartesi

“GLOBAL KÖY” - MARSHALL MCLUHAN




“Global Köy” kitabı McLuhan'ın 1980 yılda ölümünden sonra Bruce R. Powers tarafından kaleme alınmıştır. Kitap -önsözde belirtildiği gibi- teknoloji üzerine yoğunlaşmıştır. McLuhan, elektronik medyadaki gelişmelerin dünyayı “Global Köy” haline getirdiğini iddia etmektedir.

12 Nisan 2008 Cumartesi

Ezilenlerin Pedegojisi


Paulo Freire kitabında ezen-ezilen ilişkileri, ezilenlerin özgürlük korkuları ve özgürleşme siyaseti konularını ele almıştır. Freire’ye göre “özgürlük fethedilir, armağan olarak alınamaz” (Freire, 2003, s.25). Kimse başkaları tarafından özgürleştirilemez, özgürleşme ancak ezen-ezilen diyalogu ile mümkündür, Ezilenler baskının evcilleştirici etkisinden kurtulmak için ona karşı çıkmak zorundadır. Freire bunu sağlamanın yolunu da praksis olarak görür:”Dönüştürmek amacıyla dünya üzerinde eylemde bulunmak” (Freire, 2003, s.29)...................

25 Mart 2008 Salı

23 Mart 2008 Pazar

CONTEMPORARY THEORİES AND PARACTICE IN EDUCATİON


Chapter 2: Generalist Theories
Çeviriye başladım... :)

22 Mart 2008 Cumartesi

Özgür Eğitim

Joel Spring “Özgür Eğitim” adlı kitabında eğitimin otoritenin içselleştirilmesini sağlayan bir araç olduğunu ele alır. Spring devlet okulu eğitimi ve radikal eğitim olmak üzere iki ayrı eğitim biçiminden söz etmektedir. Bunlardan birincisi olan devler okulları “hâkim toplumsal yapı tarafından desteklenirler ve bunu karşılığında yapıyı desteklemek için çalışırlar.”(J.Spring, 1997, 8) Bu Ferrer ve Illich’in “iktidar fahişesi” olarak gördüğü eğitim biçimidir. İkincisi ise radikal eğitimdir. Radikal eğitim mevcut toplumsal yapıyı destekleyen toplumsal tutumları değiştirmeye çalışır.